Flavien auquel il adresse le Tome à Flavien, lettre dogmatique qui, délaissée par Dioscore à Éphèse, sera reprise au concile de Chalcédoine.

Moment important de la lutte entre les théologies issues d'Alexandrie et de Constantinople, ce concile est souvent taxé de « brigandage d'Éphèse », nom que lui donne l'évêque de Rome Léon, soutien de Flavien auquel il adresse le Tome à Flavien, lettre dogmatique qui, délaissée par Dioscore à Éphèse, sera reprise au concile de Chalcédoine.
Les rapports de force s'inversent l'année suivante quand la mort de Théodose II entraine la chute de l'eunuque Chrysaphios, privant le parti d'Eutychès de son principal soutien. Marcien, successeur de Théodose, entend remettre de l'ordre et convoque un concile œcuménique qui s'ouvre le 8 octobre 451 à Chalcédoine, rassemblant plusieurs centaines d'évêques, essentiellement orientaux. Le concile est notamment l'occasion du procès de Dioscore à l'instigation d'Eusèbe de Dorylée qui est réhabilité avec Flavien tandis que l'archevêque d'Alexandrie est définitivement déposé et la condamnation d'Eutychès est confirmée.
Eutychès meurt vers 454. Ses partisans nommés « eutychéens » (partisans d'une seule nature ou monophysites) furent supplantés par les disciples de Dioscore d'Alexandrie et de Sévère d'Antioche qui professaient le miaphysisme. Cette dernière doctrine fut adoptée par les Églises des trois conciles établies en Syrie, en Arménie, en Égypte et en Éthiopie.Doctrine[modifier | modifier le code]

Cette approche tente de répondre aux silences de la foi nicéenne quant à la nature du Christ. La doctrine chrétienne s'est construite à l'origine autour du symbole de Nicée, c'est-à-dire la reconnaissance de la consubstantialité du Père et du Fils, tout comme de la nature humaine du Christ. Le monophysisme d'Eutychès affirme, pour sa part, que le Fils n'a qu'une seule nature et qu'elle est divine, cette dernière ayant absorbé sa nature humaine. En cela il s'oppose au nestorianisme.
Le monophysisme d'Eutychès a été condamné lors du concile de Chalcédoine en 451, tout comme la doctrine opposée, le nestorianisme, l'avait été au concile d'Éphèse en 431. Selon le concile de Chalcédoine, Jésus-Christ est à la fois vrai Dieu et vrai homme en « une seule personne et deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation ».